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【古文观止】召公谏厉王弭谤

  【解题】本篇记载召公劝戒厉王止谤的主张,提出“防民之口,甚于防川”防的观点,语意详实,很有见地。

  厉王(1)虐,国人谤王。召公(2)告曰:“民不堪命(3)矣!”王怒,得卫巫(4),使监谤者。以告,则杀之。国人莫敢言,道以目(5)。

  王喜,告召公曰:“吾能弭(6)谤矣,乃不敢言”。召公曰:“是障(7)之也。防民之口,甚于防川。川壅而溃(8),伤人必多,民亦如之(9)。是故为川者决之使导(10),为民者宣之使言(11)。故天子听政(12),使公卿(13)至于列士(14)献诗(15),瞽献曲(16),史献书(17),师箴(18),瞍赋(19),蒙诵(20),百工谏(21),庶人传语(22),近臣尽规(23),亲戚补察(24),瞽史(25),耆艾修之(26),而后王斟酌(27)焉,是以事行而不悖。

  民之有口也,犹土之有山川也,财用于是乎出;犹其有原隰衍沃(28)也,衣食于是乎生。口之宣言也,善败于是乎兴。而备败(29),其所以阜(30)财用衣食者也。夫民虑之于心,而宣之于口,成而行之(31),胡(32)可壅也?若壅其口,其与能几何(33)?”

  3. 民不堪命矣:不能严苛的政令了。不堪,不能;命,指周厉王严苛的政令。

  9. 民亦如之:防民之口的危害也像川壅而溃一样。之,代名词,代称“川壅而溃”。

  11.为民者宣之使言:治民的人让他们把意见表达出来。为民,治理。宣,。

  14.列士:指一般官员。古代“士”阶级,又分上士、中士、下士三等,故称列士。

  15.诗:指讽谕朝政得失的诗篇。一说,指民间的谣,可供国君了解风俗人情,考察政事得失。

  16.瞽献曲:乐官献上反映的乐曲。瞽,音鼓,即盲人,这裡指乐官,古代乐官多由盲人担任。

  18.师箴:少师进献规劝的言辞。少师,乐官的一种。箴,音真,富有劝诫义的文辞。

  26.耆艾修之:老臣统整意见。耆艾,年劭的人。耆,音其,艾,音艾,古者年六十岁者称耆,年五十者称艾;这里指天子的和老臣。修,整理,指统整上述的意见。

  28.原隰衍沃:原,宽阔平坦的土地。隰,音习,低下潮湿的土地。衍,低下平坦的土地。沃,有河流灌溉的土地。

  31.成而行之:百姓所发表的言论,是考虑成熟之后自然流露出来。成,考虑成熟。行,有自然流露之意。

  33.其与能几何:那些赞助你的人能有多少呢?与,赞助的人。一说,那又能维持多久呢?与,助词,无义。

  本文选自《国语》,全书共二十一卷。分别记载周、鲁、齐、晋、郑、楚、吴、越等八诸侯国的史实,主要集中在春秋时代,自周穆王起,至鲁悼公止,共历五百余年,为一分国纪事之史。或称为“春秋”。

  《国语》的作者:西汉司马迁说:“左丘失明,厥有国语。”稍后的班固也认为国语的作者是左丘明。但据后人考证,《国语》的笔法与《左传》相异,文字内容也不连贯一致,可能是战国时代史官所记的史料汇编而成,非出于一时一人之手。

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